01. 多少严闭的门，无风而自开，搏动的心，都是带血的。
—— 木心《爱默生家的恶客》
02. 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。
—— 木心《爱默生家的恶客》
03. “历史，”拿破仑说，“不过是一个大家都同意的寓言。”别怪他出言不逊，大家同意就好;大家就没有同意他一直做法国皇帝。我时时觉得有从历史中来的人物在旁言笑，即之温存的幽灵实在与我无异。
—— 木心《爱默生家的恶客》
04. 他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。
—— 木心《爱默生家的恶客》
05. 美不能上天平，有度量衡的地方没有美。
—— 木心《爱默生家的恶客》
06. 脸是正方形的，嘴唇曲线分明，双目饱含着红葡萄酒似的浓情，好不容易才瞟人一眼，围观的女人连忙接住眼波，他却淡然暝敛，径自弹他的琴。
—— 木心《爱默生家的恶客》
07. 玄机逼到尽头，往往流于儿戏。
—— 木心《爱默生家的恶客》
08. 禅宗是个人主义的极致。
—— 木心《爱默生家的恶客》
09. 男的肤色微黝而润泽，躯体遒健，脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。女的恰好是颀长白皙，莹润如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓
—— 木心《爱默生家的恶客》
10. 大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。
—— 木心《爱默生家的恶客》
11. 沮丧的定义是这样：“正当看穿这世界的矫饰而世界因此属于他的时候，他摇头，他回绝了。”
—— 木心《爱默生家的恶客》
12. 我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了――这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
—— 木心《爱默生家的恶客》
13. 他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避――知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
—— 木心《爱默生家的恶客》
14. 形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求――我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。
—— 木心《爱默生家的恶客》
15. 因此，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。
—— 木心《爱默生家的恶客》
16. 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。
—— 木心《爱默生家的恶客》
17. 庄严和滑稽隔一层纸。
—— 木心《爱默生家的恶客》
18. 悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。
—— 木心《爱默生家的恶客》
19. 生命是宇宙意志的忤逆，去其忤逆性，生命就不成其为生命。因此要生命徇从宇宙意志，附丽于宇宙意志，那是绝望的。
—— 木心《爱默生家的恶客》
20. 所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。
—— 木心《爱默生家的恶客》
21. 大概因为人在沮丧中时，拿不起笔，凝不拢神，百无聊赖，都嫌烦，嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时，或者“沮丧”业已过去时。
—— 木心《爱默生家的恶客》
22. 一切荒谬之所以荒谬正在于其本身总有严密的结构，简直体系完备，或以纲常、或以伦理、或以纪律、或以规章……交加、收拢、抽紧、颠扑不破，这便是荒谬事物的生命力之所在，否则荒谬岂非难以持久，难以持久的就算不得什么荒谬。
—— 木心《爱默生家的恶客》
23. 绝望使人明智，大概总是这么回事。
—— 木心《爱默生家的恶客》
24. 禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。
—— 木心《爱默生家的恶客》
25. 因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
—— 木心《爱默生家的恶客》
26. 三个五个宗教各个杜撰，于是出现三个五个谜底，于是相互攻讦，自己的谜底是唯一的，别家子的都是假货――一个谜哪能有三五个谜底，无疑是捏造出来诓骗那些笨得既不会猜谜又不会圆谎的芸芸众生，一直一直糊涂下去。
—— 木心《爱默生家的恶客》
27. 前不见古人后不见来者就难免要怆然涕下，前可见古人后可见来者也就破涕为笑，莫逆于心。
—— 木心《爱默生家的恶客》
28. 庄严与滑稽隔一层纸，对这层纸，我有兴趣。
—— 木心《爱默生家的恶客》
29. 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常（这可痛写一册厚书），请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。
—— 木心《爱默生家的恶客》
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