01. 如果我们想依靠对出版的管制，以达到淳正风尚的目的，那我们便必须管制一切消遣娱乐，管制一切人们赏心悦目的事物。除端肃质朴者外，一切音乐都不必听，一切歌曲都不编不唱。同样舞蹈也必设官检查，除经获准，确属纯正者外，其余一切姿势动作俱不得用以授徒
—— 《英国散文精选》
02. 夫意大利语，悦人而乏筋骨，悠静之流水也；法兰西语以精美闻，而纤巧太过，有如妇人之绝少启齿者，惧损害也。西班牙语雅有威仪，然而腴甚，词尾“O”音重叠过多，且阴森有类剧中鬼魅，见而生怖；荷兰语刚健有力，然而粗鄙，与人以龀龀相向之感。今吾人于借用它国词汇之际，而还意语以辅音之强势，法语以音响之充实，西语以词尾之变化，荷语以元音之雅训，直如蜂类之啜蜜，吮其精妙而遗其杂质，如是，质实而重之以雅观。充盈而益之以精致，惬当而不见匮乏，流畅而有庄矜，一国语言音响之闳富若此而谓之不美者，不可能也。
—— 《英国散文精选》
03. 我们所认识的善与恶在这个尘世的范围内总是相伴生长，密不可分的；而善与恶的知识又是这样的错综纠缠，且惯以形容酷肖的面目出现，这中间的纷纭程度，较之作为长期苦役而罚使塞娥不停分拣的混杂败种，可能更有过之。谁能料到，善与恶的知识这对紧紧相依的孪生兄弟便是从一只吃过的苹果之中，破皮跃人这个世界的。
—— 《英国散文精选》
04. 成人亦然（其于美好事物多有终其生亦难免稚气者），海格力斯、阿克琉斯、居鲁士、埃涅阿斯诸人之事，当所乐闻，既闻，则举凡智勇正直之义亦而习之矣。此种描写如为干枯叙述，鲜有不嫌重以学童目之，而申申咒詈之者。
—— 《英国散文精选》
05. 艺术一旦放弃了她想像的手段便是放弃了一切。歌德曾说过----”正是活动于重重限制之中方才见出大师”，而这重重限制，这种任何艺术赖以存在的基础条件，便是风格。
—— 《英国散文精选》
06. 一个理想便是一个永久的快乐，一份像地产那样实实在在的家业，一宗取之不竭，年年像岁入那样给你携来大量的活的财富。
—— 《英国散文精选》
07. 这或许也即是昔年亚当曾经坠入其间的那个劫数――明善恶之辩，或日，藉恶以知善。因此，既然人类已成今天这种情形，试问离开对恶的知识，智慧将何得而选择，坚忍又何从而施行？那种能将罪恶及其一切诱饵与声色之乐一并擒拿在手，细加审视，而仍能知所趋避，而仍能明辨是非，而仍能择善而从的人，这种人方不愧为真正苦行跋涉的基督教徒。至于那种于德无所施，于行无所表的逋逃隐遁性的道德，那种从未有冲杀应敌之劳，而只是临阵一逃了事的道德，我委实不敢赞一辞；须知不朽之花环是很少可以不备极艰苦而后得到的。显然，我们所携入这个世界的并非纯真一片，我们所带来的倒无虑是种种之不洁；致我们于纯洁者是考验，而考验则必借相反的事物。
—— 《英国散文精选》
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