01. 不去追逐他人的接纳，也不去逃避他人的排斥，才能珍惜此刻所拥有的一切。
—— 宗萨仁波切《正见》
02. 一切和合事物皆无常；
一切现象既非无因，
也非源于创造者，
而是来自因缘；
行之善恶取决于
背后的动机而非行为本身。
—— 《正见》
03. 一切事物都是相互依存的，因此一切事物都会改变。一切万有，没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。你手上的书不是、原子不是，甚至神祗也不是。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
04. 如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
05. 人际关系的最根本就是需要为他人放弃自己的一些自由。
—— 《正见》
06. 潜意识中，我们期待自己会到达不再需要修理任何东西的境界。总有一天，我们会“从此过着快乐的生活”。我们深信“解决”的概念。好像我们所有经历的一切，到这一刻止的生命，都只是在彩排。盛大的演出还没有开始。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
07. 恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
08. 我们编织梦想，瞄准终生成就，诸如海边别墅、徽章、奖座、提早退休、名车、好朋友，好家人、好名声，最好还有上金氏世界纪录。到了晚年我们还有个忠诚的伴侣一起坐豪华游轮旅行，或养纯种贵宾狗。杂志和电视介绍并强化这种快乐和成功的模范让人们去追求，不断地创造新的幻相来引诱我们。这些所谓成功的观念，就是我们大人的婴儿摇鼓。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
09. 没有“天长地久”的幻想，反而有意想不到的解脱：我们的关怀与爱心变得没有附带条件，而欢乐常在当下。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
10. 很久以前，在一个严重干旱的国家，有个备受尊敬的占卜者预言七日之后终将下雨。他的预言实现了，大家都非常高兴。他又预言了会有珍宝之雨到来，预言又再度成真。大家都变得又高兴又富裕。他的下一个预言说七日后会再下雨，一场诅咒的雨，任何喝了这雨水的人都会发疯。于是国王下令储存大量的净水，以免喝到这受诅咒的雨水。但他的子民们没有储水的设施。当雨下来后，人们都喝了水而疯狂了。剩下国王一人是“正常”的，但他却无法治理疯狂的子民。无计可施之下，他最后只好也喝了诅咒的水。为了要统治他们，他必须分享他们的迷惑。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
11. 对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
12. 悉达多步向了探索无常之旅。此刻的他，觉得花费这么多精力于美丽与虚华是很愚蠢的。他批判的并不是美丽与装扮本身，而是相信它们的本质是恒常的信念。
—— 宗萨蒋扬钦哲仁波切《正见》
13. 儒家所提供的是常识，因此实际的中国人喜好儒家；而道与佛则提供的却是超越常识的智慧。
—— 宗萨钦哲仁波切《正见》
14. 一切非线性过程皆体现所谓的“尺度不变性”[scale invariance]，意谓，某个过程的行为，在更大与更小尺度上的表现都是相似的。譬如，想了解某个非线性过程的大型模式，他只需要专注它在更小、更易于观察的尺度上的行为，就可以看见同样模式的运作。
—— 坦尼沙罗尊者《正见》
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