01. 最有存在感的瞬间一定是独处，
但独处却面临着无人共享这天地之大美的孤独。
—— 冬子《借山而居》
02. 这个夏天
万只蝉呜
只有一只
以卡壳的悲剧
拒绝平庸
—— 冬子《借山而居》
03. 那种所有人都在狂欢，终于只剩你一个人可以如此客观地感受这个世界，那种孤独感，从未有过的清澈
—— 冬子《借山而居》
04. 我常常弄不清星期几
不知有汉
无论魏晋
—— 冬子《借山而居》
05. 在我的世界里，我是我自己的王。
—— 冬子《借山而居》
06. 魔兽世界里的磅礴，童话里的梦幻，穿越的恍惚。
—— 冬子《借山而居》
07. 若有『隐』之心，处处皆是终南山
—— 冬子《借山而居》
08. 天生尤物，又很爱惜自己的羽毛。
—— 冬子《借山而居》
09. 碧空如洗，那是它的本来面貌。
—— 冬子《借山而居》
10. 当然话说得也有点儿死，有些是玩意儿，而有些“玩意儿”是艺术品。从文化、材质、工艺等审美的角度去买一个玩意儿的人和从价格的角度去买一个玩意儿的人，不是一个等级，不能一概而论。
—— 冬子《借山而居》
11. 也许正是因为生命这么不堪一击，活着才更应该理想主义。
—— 冬子《借山而居》
12. 逻辑是有轨迹的，而逻辑的轨迹，就是知识的诅咒。
—— 冬子《借山而居》
13. 名言就是给一些遗憾的或者无法释怀的需求，说出一个安慰的声音。
—— 冬子《借山而居》
14. 自己骗自己，骗到无懈可击时，就是一代宗师.
—— 冬子《借山而居》
15. 钱和格调无关，而纯手工的，都是奢侈品。这便是无意识和有意识选择的区别。无意识的纯手工，就是农民身上的粗布衣，而有意识的纯手工，是时尚名媛的粗麻裙，同一块布料，同一款型，价值却有天壤之别。这也是为什么总有人不明白毕加索的画和儿童的画没什么区别，价值却有天壤之别，因为儿童是无意识的“拙”，毕加索却是有意识的“拙”。
—— 冬子《借山而居》
16. 终南山的云彩，不但可以盖宫殿，还可以揪一块嚼着吃。
选择终南山的原因有很多，足够写一篇长长的文章，只是更多的是对西安的某种情结，或者是对民族文化根基的某种依赖吧。
—— 冬子《借山而居》
17. 返璞归真，“返”字是价值的体现，“真”的程度决定价值的高度。现代书法、口语诗、当代艺术等，很多密码都在这个标准里。
—— 冬子《借山而居》
18. 我不喜欢画画，也不喜欢写诗。因为我觉得任何企图对疼痛的表现，都不如直接递给他一把刀子。写诗只能是接近诗，而始终无法达到诗。
所以诗意地存在着，比写诗更重要。
但是我又必须画画，并且写诗，那是“诗意地存在着”之外的需求，比如“存在”。
—— 冬子《借山而居》
19. 美淑人之妖艳，因盼睐而倾城。扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情。超六列于往古，迈来今之清英。既惠余以至欢，又结我以同心。交恩好之款固，接情爱之分深。誓中诚于曒日，要执契以断金。嗟夫！天道幽昧，差错缪于参差。怨禄运之不遭，虽义结而绝离。执缠绵之笃趣，守德音以终始。邀幸会于有期，冀容华之我俊。傥皇灵之垂仁，以收欢于永已。
—— 《借山而居》
20. 有时候孤独不是因为人和关怀，而是因为生活和生命，亲人和爱人都填补不了这孤独。这孤独，是作为一个必须活着的生命在这个世界里的无奈和恐慌。
—— 冬子《借山而居》
21. 至于如何演绎爱情，每人都有一种。我只希望我的爱情能华丽调和着平庸，朴实夹带着真诚。
—— 冬子《借山而居》
22. 画案很重要。案子是用来放工具的，就像茶壶是用来喝茶的，讲究价值一百万整页儿板的黄花梨还是几万元的紫砂，那是富家子弟炫耀的玩意儿，吃不饱饭的艺术家就别和人家比了。
—— 冬子《借山而居》
23. 为什么同样一种材料的拐杖，有的形状上只是比另一个多扭曲了一点儿，可能一个是让人爱不释手的宝贝，一个是当柴火烧都不心疼的木料呢？因为，就是多扭了那一点儿，它才符合“线”的美学标准。
—— 冬子《借山而居》
24. 喜欢砖地（合缝齐整的青砖），其实还是美学上的偏爱，质朴、厚重，还有心理上的轻松，弹个烟灰或者喝茶的时候泼出去茶根儿，都不用太拘谨。
地板砖是最让人浑身不自在的材料，就像有些人因为裤子很贵，累得要死也不愿意坐到地上，太作。
屋里收拾得差不多了，也该慢慢搬家当了。孤家寡人，除了诗和画，也没什么有分量的家当，就这点儿东西。
—— 冬子《借山而居》
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