01. 月夜过三峡
扁舟载明月。随流竞奔頺。
帆影似转变。月光无去来。
心境本寂灭。死生安在哉？
所寓即常乐。此外俱尘埃。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
02. 日日尘劳里，朝朝爱恶场。
不知因什事，专一为他忙。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
03. 试看阶下蚁，毕竟为谁忙？
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
04. 但看污浊水
湛湛出莲花
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
05. 欲不可縱。志不可蕩。身不可逸。心不可放。
理不可蔽。思不可妄。恬憺自居。百骸無恙。
不為物誘。其神自王。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
06. 湖光山色照床前，
楼阁混如出水莲，
遥忆故人行乐处，
花中白日坐安禅。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
07. 炎炎火宅中。熱惱無迴避。
一念放下時。頓得清涼地。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
08. 長安風月古今同。紫陌紅塵路不窮。
最是喚人親切處。一聲雞唱五更鐘。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
09. 却说百年如梦，谁曾两眼睁开？
纵是机关使尽，到头总是痴呆。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
10. 世事忽如梦，人情空若云。
谁知尘市里，心静即离群。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
11. 唯有知足心。
便是如意寶。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
12. 厕虫之在厕也。自犬羊视之不胜其苦。而厕虫不知苦。方以为乐也。犬羊之在地也。自人视之不胜其苦。而犬羊不知苦。方以为乐也。人之在世也。自天视之不胜其苦。而人不知苦。方以为乐也。推而极之。天之苦乐亦犹是也。知此而求生净土。万牛莫挽矣。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
13. 近观山色。苍然其青焉。如蓝也。远观山色。郁然其翠焉。如蓝之成靛也。山之色果变乎。山色如故。而目力有长短也。自近而渐远焉。青易为翠。自远而渐近焉。翠易为青。是则青以缘会而青。翠以缘会而翠。非唯翠之为幻。而青亦幻也。盖万法皆如是矣。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
14. 醉生梦死。恒言也。实至言也。世人大约贫贱富贵二种。贫贱者。固朝忙夕忙以营衣食。富贵者。亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同。其忙一也。忙至死而后已。而心未已也。赍此心以往。而复生。而复忙。而复死。死生生死。昏昏蒙蒙。如醉如梦。经百千劫。曾无了期。朗然独醒。大丈夫当如是矣。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
15. 收拾無窮妄想。換将一朵蓮花。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
16. 示西樵居士(吉水人)
圆觉经云:“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实”。此语古德每每拈示学者，多落思惟窠臼，独中峰各注一“不”字，此金刚圈也。
—— 憨山德清《憨山老人梦游集》
17. 或问。有鬼神欤。无鬼神欤。曰。有。鬼神可信奉欤。不可信奉欤。曰。亦可亦不可。何谓也。曰。夫子不云乎敬鬼神而远之。盖一言尽其曲折矣。敬之云者。有也。远之云者。信而不奉也。祀之以时。交之以礼。如是而已耳。过信而谄奉焉。冀其报吉凶。降福佑。获灵通。则骎骎然入于邪矣。噫。有可敬而不可远者。诸佛诸菩萨是也。胡弗思也。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
18. 人对世间财色名利境界。以喻明之。有火聚于此。五物在傍。一如干草。才触即燃者也。其二如木。嘘之则燃者也。其三如铁。不可得燃者也。然而犹可镕也。其四如水。不惟不燃。反能灭火者也。然而隔之釜瓮。犹可沸也。其五如空。然后任其燔灼。体恒自如。亦不须灭。行将自灭也。初一凡夫。中属修学。渐次最后。方名诸如来大圣人也。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
19. 一切众生生死苦具，皆以有我而成；无上菩提，福慧庄严，皆以无我而至。以我与物敌，故是非生，是非生则爱憎立，爱憎立则喜怒滋，自性浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长则众苦集，众苦集而生死长矣，是皆从我而至。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
20. 凡有所作，皆当忍之。是则举心动念处以忍试之，举足动步处以忍先之，折旋动容处以忍持之，喜怒哀乐处以忍验之。如斯则心有不敢妄动，身有不敢妄作，事有不敢妄为，情有不敢妄发。故老氏曰：不敢为天下先。“不敢”即“忍”之异名。由不敢为天下先，故忍为成佛第一行。如此则忍大而我小，故忍能衣被于我，亦能衣被于物。自利利他德无出此者，故曰：柔和忍辱衣，谓是故也。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
21. 尔自思维，除却穿衣吃饭，迎宾待客，折旋俯仰，咳唾掉臂，杂谈戏论处，如何是自己本来面目？这里参透，许汝觑见老人一茎眉；其或未然，对面千里。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
22. 众生恃其我见坚牢难破，所以一言之逆不能受，一事之违不能安，一饥一寒之不能耐，一念之欲不能净，斯皆不知忍之之方，徒增我见之执耳。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
23. 末法中。颇有出家比丘信心。不如在家居士者。在家居士信心。不如在家女人者。何惑乎学佛者多。而成佛者少也。
—— 莲池《憨山老人梦游集》
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