01. 不论在任何国家,任何时代,社会上下愚和上智的人都很少,大多数是处于智愚之间,与世浮沉,庸庸碌碌,随声附和以终其一生的。这种人就叫做普通人。所谓舆论就是在他们之间产生的。这种人只是反映当时的情况,既不能回顾过去而有所反对,也不能对未来抱有远见,好像永远停滞不前似的。
—— 福泽谕吉《文明论概略》
02. 乡村的农民虽然正直但是愚顽,城市的居民虽然聪明但是轻薄。
—— 福泽谕吉《文明论概略》
03. 文明可以做鹿,政治如同射手,当然射手不只一人,射法也因人而异,不过他们的目标都是在于射鹿和得鹿。只要能获得鹿,不管立射和坐射,甚至徒手捕获亦无不可。如国专拘泥于一家一派的射法,射箭不能中的,而失去当获之鹿,那就是拙笨的猎户了。
—— 福泽谕吉《文明论概略》
04. 这些人大概是看到英国拥有千艘军舰,便认为如果我们也有千艘军舰,就可以与英国抗衡;这种想法毕竟还是不了解事物间的适当配合。英国既然拥有千艘军舰,并不是仅仅有此军舰千艘,即然,有千艘军舰,就必然要有万艘商船,有万艘商船必然有十万海员,培养海员也不能没有学问,因此,学者也要多,商人也要多,法律也要完备,商业也要发达等等,兴趣凡人类社会所需要的一切事物都完全具备,恰好能够适应千艘军品舰的需要,所以才能拥有千艘军舰。
—— 福泽谕吉《文明论概略》
05. 各个手段,既为手段又为目的,归根结蒂,是为了保持人的体温,以达到身体健康的目的。我在本章里的议论,归根结底,是以确保我国的独立为目的的。在本书的一开始就说过:“凡讨论事物的利害得失,如不确定其目标,就无法谈论”
—— 福泽谕吉《文明论概略》
06. 说一个比喻,私德如同铁材,智慧如同加工,未经加工的铁材,只不过是坚硬沉重的东西…然而在这些物件之中所以有贵贱的区别,是由于加工的程度不同而已。
—— 福泽谕吉《文明论概略》