01. 永远不要从别人那里学习到如何去生活、如何行事，因为别人告诉你的都不是你的人生。永不追随任何人，而这是很困难的事，因为我们不知道该怎么办，我们已经习惯于相信和追随别人了。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
02. 自始至终我们都有恐惧，我们害怕公众意见，怕自己不成功，怕孤独，怕没有人爱，我们拿自己跟一些英雄相比，故而引发了更多恐惧，这些恐惧不只存在于心智的表层，同时也埋藏在内心深。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
03. 当我说我了解我的妻子，我会不会立即产生一个有关她的意象：这个意象永远属于过往的历史，这个意象会阻碍我对她的观察———她目前可能已经有所改变了。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
04. 在客观的观察自己的过程中------这不是一种自我中心，自我孤立，脱离整个人类或另一类人的活动---你会发现自己十多么得受限制：被经济上的压力，自己生活的文化背景，气候、饮食、所谓的宗教组织所影响。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
05. 人类已经接受了内心及外在世界的战争，也就是冲突，并使其为一种生活方式。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
06. 也是啊，如那美丽深入心底，就会难忘，会想要再次见到，会想要再次享受那份美丽。若求之不得，势必产生痛苦。于是埋怨夕阳，怪它不该那么美。好吧，其实真正让人痛苦的是各种“想要”的念头。把自己融入夕阳，没有念头，全神贯注地欣赏，也许，更美好吧！
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
07. 虽然我们都算是现代而洗练的人，但我们往往不假思索地接受了传统的一切。我们从不说“不”，从不怀疑，从不质疑，某个权威或专家一旦告诉我们事情是这样的或那样的，我们立刻就会赞同，然后说道：“是的，先生，你比我们懂得更多。”因此我们必须质疑这整个有关无意识的理论以及对梦境的解析。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
08. 不过有一种沟通形式是不需要藉助语言的，但只有当你我都很认真、贯注与直接，而且双方的心智都处在同样的层次、同样的节拍时，它才会出现；那时就会形成一种非语言性的「神交」。那时我们就可以安静地对坐；但不是你的寂静或我的寂静，而是我们共同的静谧；那时或许就会出现真正的神交了。不过这份要求也许太高了一点。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
09. 思想借由心理上的时间感促成了恐惧，思想就是恐惧的源头，思想也是痛苦的源头
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
10. 思想乃是记忆、只是及经验的产物，他是历史的结果，而且不可能带来自由，因为自由自由在活生生的当下，在日常生活里下会出现。如果你深深的探索下去，就会发现存在的只有不间断地观察而非知识的积累，然后心就会变得异常警醒、敏锐。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
11. 人生基本上就是奠基于昨日的种种，而“昨日的种种”只会使我们变得无感，剥夺掉我们本有的天真与易感性。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
12. 当头脑安静下来而整个身体也比较祥和时，意识深层的东西就会投射它们的内容到头脑里，它希望你能了解里面的暗示和提醒是什么。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
13. 看着一颗大树而没有任何思想，是很容易做到的事。可是看着一个朋友，一个伤害果你、奉承过你的人，而不带着任何成见，就很难做到了。这意味着你的脑子是安静的。虽然它也会有反应，迅捷的反应，不过仍然可以安静到完整而彻底地看着眼前这个人。只有处在这种状态，你才会对他产生真正的了解，然后才会有完善的行动。
—— 克里希那穆提《世界在你心中》
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