《又见奈良》：以“仪式”应对难题

电影《又见奈良》海报

　　电影《又见奈良》其实起源于导演鹏飞的上一部作品《米花之味》。据导演说，因《米花之味》获得“奈良国际电影节观众选择奖”，自己得以有机会与河濑直美导演合作，在奈良拍摄一部影片。最后，导演选择了二战日本遗孤题材，可以说，是为自己出了一道难题。

　　《又见奈良》讲述了年过七旬的中国养母陈慧明远赴日本，在二代遗孤小泽和日本退休警察一雄的帮助下，寻找失联已久的日本遗孤养女丽华的故事。影片中，导演延续一贯风格，以轻松幽默的外壳包裹沉重严肃的内核，但是仍然无法避开遗孤题材带来的种种难题。

　　借“仪式”回答生死问题

　　遗孤丽华是生是死？这是影片必须回答的问题。这一问题，创作者回答了三次。第一次回答是在小泽读信时。观众通过丽华写给养母的信，感受到二人浓厚的亲情，推导出“失联即出事”的结论。此时，丽华的生死问题成为没有悬念的悬念。第二次回答验证了观众的推测。老警察告诉一雄和小泽，遗孤丽华在四年前就已死亡。他的消息绝对准确，因为老警察还提到另外两个信息：一是她血型匹配失败，未找到自己的亲人；二是她用了养母名字中的“明”为自己的日本名。作为电影，回答“未知”容易，回答“已知”难。如何给养母一个回答？如何给观一个回答？导演借用了“仪式”。

　　在一切不知如何收尾时，小泽接到归国遗孤的电话，得到“丽华”的新信息，在明知丽华已经去世的情况下，她仍旧叫上一雄，带着陈奶奶来到“丽华”的住处。门铃无人回应，三人跟随丛林里传来的鼓声，闯入了日本的御祭礼。养母伴随着愈发急促的鼓声，穿越人群，寻找丽华。鼓声震震，直击心灵。在祭祀仪式的氛围里，观众似乎忘记了丽华已死的事实，如剧中人物般急切，盼望着丽华的出现。

　　导演提及这场祭祀戏时，表明其意图并不在体现日本民俗习惯，而是陈奶奶找到了一个完全能够体现日本传统文化的场景，或许会产生释怀——自己的孩子回到了本初的地方。丽华是生是死，在此刻显得不那么重要了， “仪式”给了陈奶奶一个回答，也给了观众一个回答。

　　用“仪式”处理创作问题

　　以创作者的角度来看，寻人的故事并不好写。即使以公路片的写法，将旅程中的人与事分为段落，也难以避免“找到线索——得到答复——找到线索——得到答复”的套路。将“套路”处理得不沉闷绝非易事，若想写得别有新意，更是难上加难。

　　具体到《又见奈良》，片中不得不涉及的“询问与回复”本就是两句话的事，一问一答即可解决。可在电影中，又无法简单化处理。面对这样的创作难题，导演再一次利用了“仪式”。

　　当三人来找老警察打探丽华消息时，老警察并未如约在家中静候访客的到来，而是跑到了门口的试酒会会场。酒厂的免费品尝大会本不算仪式，但对于日本退休老人却有着近似仪式的意义。这一天，老人们得以有机会聚集在一起，聊天、喝酒，仿佛已成为了固定的形式。试酒会一年仅有一次，何尝不是寂寞老人一年一度的孤独“仪式”。

　　此时，对于老警察来说，朋友的求助并不重要，完成“仪式”才是今日的头等大事。于是，询问正常发出后，回复迟迟未到。在这一过程中，观众看到的不是单调的“寻人”，而是意外窥见了日本老人的精神处境。由此，“询问与回复”过程打破套路，创作难题得到解决。

　　以“仪式”面对历史问题

　　当导演选择日本遗孤题材时，就已选择了难题。面对如此沉重的历史问题，应以何种角度切入？以何种故事为载体？导演谈道，电影构思起源于一本访谈书。接受采访的中国养父母最大的愿望便是去日本看看自己的孩子，即使找不到他们，也至少看看他们的故乡。但实际上，真正去过日本的中国养父母寥寥无几。导演不仅用电影帮他们圆了梦，还为他们安排了一场“仪式”。

　　影片看似在讲述一个“寻女”的故事，其实不然。养女丽华与养母陈慧明感情深厚，多年没有来信，只有一种可能——她在日本出事了。在明知丽华大概率遭遇不测的情况下，年过七旬的陈慧明仍选择跨越山海，来到她的故乡，找寻几乎不可能找到的养女。这一行为本身就是一场“仪式”，一场与遗孤养女的“告别仪式”。

　　相比中文名《又见奈良》，影片的英文名Tracing Her Shadow（追寻她的影子）更为贴切。仅仅是来到此处，去过养女曾去过的地方，见过她曾见过的人，用没有胶卷的相机，拍下不曾保留的照片，对于七旬的养母，就已足够。这场“告别仪式”是隐秘的，是属于陈慧明与丽华的；这场“告别仪式”也是开放的，是献给再也没有见面又彼此想念的遗孤与养父母的。

　　难题难以解决，但倘若以“仪式”应对，或许能生发出解题的力量。